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« Thor: Love and Thunder » de Taika Waititi est un film géant de franchise de super-héros Marvel Cinematic Universe sur l’un des problèmes les plus épineux de la théologie. Sa réponse à ce problème ? Regardez plus de films MCU, bien sûr. Comme on peut s’y attendre de Marvel, cette solution est plus qu’un peu désinvolte. Mais comme on peut s’y attendre de Waititi, c’est aussi étonnamment émouvant.
La question qui se pose est celle de la soi-disant théodicée : comment un dieu « bon » peut-il permettre l’existence du mal ?
La question qui se pose est celle de la soi-disant théodicée : comment un dieu « bon » peut-il permettre l’existence du mal ? « Thor : Love and Thunder » s’ouvre sur l’une des versions les plus douloureuses de ce dilemme : la souffrance d’un enfant. Les premières scènes du film montrent Gorr le Dieu Boucher (Christian Bale) titubant dans le désert avec sa fille mourante, priant son dieu de la sauver. Gorr rencontre finalement sa divinité, qui est impitoyablement indifférente, le mettant sur son chemin de boucher de dieu.
Le film met également en évidence un autre exemple, apparemment contrasté, de théodicée. Jane Foster (Natalie Portman), une brillante physicienne qui a consacré sa vie à essayer d’accroître les connaissances et d’aider les gens, contracte un cancer. Il n’y a pas de remède médical. Mais l’intervention divine du marteau magique de son ancien amant Thor pourrait l’aider. Peut-être.
Ces deux arcs de tracé offrent deux réponses différentes. Gorr le Dieu Boucher pense qu’il y a du mal dans le monde parce que Dieu (ou les dieux) ne sont pas bons. Jane Foster pense que les dieux sont peut-être bons, mais leurs actions sont trop mystérieuses pour que les humains les suivent ou les comprennent. Le cancer et le marteau de Thor peuvent tous deux faire partie d’un plan plus vaste. En tant qu’être humain chétif, comment pouvez-vous le dire?
Mais au lieu de vraiment finir cette pensée, « Thor: Love and Thunder » pivote. C’est un film d’action de super-héros, après tout. Il ne s’agit pas de réfléchir à de grandes idées. Il s’agit de dénigrer les méchants.
Et il y a beaucoup de dénigrement. Thor (Chris Hemsworth) commence dans l’espace en combattant des extraterrestres avec les Gardiens de la Galaxie. Puis il revient sur Terre, où son peuple, les Asgardiens, a créé une ville/destination touristique. Là, il combat les sbires du God Butcher, avec l’aide de Val, le roi d’Asgard (Tessa Thompson) et de Jane Foster, qui, avec ce marteau mystique, a également le pouvoir de Thor. Ensuite, ils vont tous combattre d’autres menaces dans d’autres dimensions.
Si cette intrigue semble quelque peu superficielle – eh bien, oui. Le dernier film de super-héros de Waititi, « Thor : Ragnarok », frôle souvent l’auto-parodie délibérée. Celui-ci ne frôle même pas. Parfois, cela ressemble à l’un des films « Avion ». Il y a un trope de genre; il y a une blague sur le trope du genre. Il y a un trope de genre; il y a une blague sur le trope du genre. Répétez jusqu’à ce que tout le monde se dissolve dans les rires.
La déflation constante n’est pas exactement destinée à saper ou à déconstruire le genre des super-héros, comme dans « The Boys » d’Amazon.
La déflation constante n’est pas exactement destinée à saper ou à déconstruire le genre des super-héros, comme dans « The Boys » d’Amazon. Au contraire, Waititi veut vous éliminer de l’histoire et vous rappeler que vous regardez une fiction.
Le film insiste également sur la narration constante de lui-même. Korg – un ami rocheux animé de Thor interprété par Waititi lui-même – raconte différentes versions de l’histoire de Thor à différents groupes d’enfants. Il y a aussi une merveilleuse séquence dans laquelle « Thor : Ragnarok » est reconstitué comme une production théâtrale communautaire indifféremment jouée. Luke Hemsworth, le frère de Chris, joue Thor. (Et oui, c’est mieux que l’original.)
Cependant, toute cette sottise et cette méta-sottise ramènent finalement à ces questions générales. Tout d’abord, la bêtise et la méta sont une distraction consciente. S’il n’y a pas de réponse à la question de la souffrance, autant assister à de merveilleux spectacles, que ce soit la magnificence nue de Chris Hemsworth (qui fait s’évanouir plusieurs déesses délicates) ou une scène de combat avec beaucoup d’acrobaties et d’explosions. Marvel ne peut pas expliquer Dieu. Mais cela peut vous divertir avec des super-héros divins.
Mais le récit n’est pas seulement une distraction. C’est aussi une sorte de confort. Le MCU raconte la même histoire encore et encore, plus ou moins. Il y a du mal dans le monde, qui menace la vie et le bonheur. Mais finalement, ceux qui ont un grand pouvoir et une grande bonté le repoussent, sauvent (la plupart) des gens et rétablissent l’ordre. Vous résolvez la théodicée dans ce cas en insistant, presque rituellement, sur le fait que parce que les dieux sont bons, le mal perd toujours.
Cette histoire standard est assez désinvolte, et ce n’est évidemment pas vrai. Souvent, le bien est inefficace, impuissant ou simplement dépassé. Souvent, personne n’arrête le génocide ou ne renverse le tyran. Les meurtriers meurent paisiblement dans leur sommeil et des statues sont élevées en leur honneur. Les bonnes personnes sont enterrées dans un fossé et leurs tombes sont oubliées ou crachées dessus. Insister pour que les justes gagnent toujours peut être une sorte de gaslighting.
C’est le point de vue le moins charitable. Mais, encore une fois, « Thor: Love and Thunder » continue de pousser pour vous rappeler que les superproductions hollywoodiennes ne sont pas réelles. Le film ne prouve pas que les dieux sont bons et vous sauveront. C’est vous offrir une histoire (ou des histoires) non comme une garantie, mais comme une sorte de compassion. Waititi veut que vous sachiez que lorsque vous avez peur ou que vous êtes seul, il apparaîtra dans ce visage rocheux de CGI et vous parlera de superbes Vikings de l’espace.
Il n’y a pas de clé qui puisse déverrouiller la théodicée. Vous ne pouvez pas expliquer le mal et vous ne pouvez pas toujours le vaincre. Mais vous pouvez prendre soin l’un de l’autre. Une façon de le faire, suggère Waititi, consiste à se raconter des histoires ambitieuses sur l’espoir, l’héroïsme et des temps meilleurs. Ou, dans ce cas, sur l’amour et le tonnerre.
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